《论语》练习28
1．（5分）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” （《学而》第2章）
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第4章）
【注释】1．弟：读音和意义与“悌”（音 ti ）相同，即弟弟对兄长的正确态度。
（1）下列各项是对选段内容的理解，不正确的是
A．善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
B．孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
C．孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽孝了。
D．曾子提出了忠和信的范畴，就是替人办事要尽心竭力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。
（2）儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。
2．（6分） 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。（《乡党第十》）
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是
A．本章记述的是孔子在乡党、宗庙、朝廷中，所表现的语言、容态各有不同。
B．孔子在居家时，与乡亲、宗族父老相处，他总是信实恭慎，谦逊得像不大会说话。
C．孔子在宗庙、朝廷上。却能侃侃而谈，辩明事理，但态度还是非常严谨。
D．孔子在乡党和在宗庙、朝廷中表现出完全两样的面孔，说明孔子在言行上有互相矛盾的地方。
（2）《论语•里仁》记载，孔子曾说：“君子欲讷于言而敏于行。”请结合上文，说说我们应该怎样对待言与行。
3．（4分）【材料1】礼，与其奢也，宁俭。（《论语•八佾》）
【材料2】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（《论语•里仁》）
【材料3】士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语•里仁》）
【材料4】士而怀居，不足以为士矣！（《论语•宪问》）
上述材与另外三则材料所传递的道德内容不一致。
（2）阅读下面文字，完成各题。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之!”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之!”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’；求也问，‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’．赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。请问，孔子为什么会给出不同的回答？孔子的解释体现了他怎样的教育思想？
1．【解答】（1）C．“认为忠是以孝弟为前提”错误；从“孝弟也者，其为仁之本与”可见，应该是孝悌是忠信仁义的根本。
（2）儒家认为人们能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服；那么他在外面就可以对朋友、对国家尽忠，对朋友守信。这些都是做人的根本，如果人人都能这样，我们的社会也就成为和谐社会了。
译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”
曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？”
2．【解答】（1）D．“说明孔子在言行上有互相矛盾的地方”分析有误。不矛盾，在不同的环境、不同的场合有不同的表现，这正是孔子谨慎诚敬的具体表现。
（2）平时生活中，说话要谨慎诚敬，不卖弄口舌、妄自尊大，不自骄于人；但在自己的职责范围内，要做到知无不言、言无不尽，说理要明白不含糊。做事要勤勉敏捷，少说多做，不怠惰。
译文： 孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
3．3（1）材料1
（2）因为，孔子了解冉求平日做事，过分谨慎，所以给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以要压压他。（注意“退”“进”“兼人”“退之”的理解，意思对即可）因材施教。
（1）译文：材料1：礼仪，与其隆重，不如节俭。
材料2：富与贵，是人人都想望的，但如果不通过正当的途径得来，君子是不能安享的。
材料3：士人志向在道，以自己吃粗粮穿破衣（生活不如人）为耻辱，这种人，便不值得同他讨论了。
材料4：士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。
（2）译文：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”
冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”
公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’．我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”